【书旅天涯10】拒绝灵魂疾病
小红书有个博主介绍《乌合之众》，说这部书一百年不过时。我发了个评论：“一百年内？你夸张了！我的看法是，《乌合之众》和《狂热分子》这两部书，一千年内不会过时。当然我无法证明，你只能相信。”这个评论被网友善意嘲笑，你居然拿出一个无法证实的观点来信誓旦旦！我不是在开玩笑。作为一个科幻迷，我相信一千年以后这个世界将会由机器人统治，人类的所有行为都将是绝对理性，一个多余的动作都不会有。那个时候也不会有什么文学艺术政治历史了，人类犹如行尸走肉，吃饱喝足百无聊奈，连路都懒得走，一个二个肥得跟《机器人总动员》里的家伙一样。但是在此之前，只要人类还是由自己来统治，一定逃不脱这两本书的漩涡。
今天就来讲讲《狂热分子》。
《狂热分子》是埃里克.霍弗的成名之作，出版于1951年，被誉为社会科学领域的经典作品。这部书风靡全球半个多世纪，是政治学大学生的必读书，但是直到2008年大陆才出版。书的原名是《忠实信徒：论群众运动的特质》，译者梁永安教授改名为《狂热分子——群众运动圣经》，显然更有力量。读完后我就在想，如果这部书1951年就被引进中国并广为人知，也许就不会有反右、文革乃至2012年的反日狂潮了。当然这只是臆想，一部《汤姆叔叔的小屋》可以挑起一场内战，一部《狂热分子》却休想平息人类的狂热，狂热分子本就静不下心来读书，更何况读什么《狂热分子》。
书的篇幅并不长，11万字，分四个部分。第一部，《群众运动的吸引力》，讲了为什么历史上会多次出现群众运动。作者认为基于两个因素：第一，它使人觉得投身于此可以拥有无敌的力量；第二，由于人的自我否定，他们要用投身群众运动的方式来逃避“现在”，从而实现自我救赎。由这两个因素作者引出了下文，《潜在的皈依者》。
在第二部里，霍弗认为投身于群众运动的狂热者有一个共同的特点——对现实世界心怀不平。他把这些人分为十一种：穷人、畸零人、被遗弃的人、少数民族、青春期的少年、有野心的人、被某些恶德或偏执挟制的人、无能者、极度自私的人、对生活厌烦的人、罪犯。并对这十一种人的狂热心理进行了鞭辟入里的分析，这一部分也是本书的精华之所在。
读这一部分我读得很细，并不由自主地把自己带入其中，我到底和哪一类人有相近的心理特质？这部书俨然成了自我心理分析指南，直到几年后我才发现书的封底有一行被忽略了的小字：“上架建议：经典著作心理参考”。这也是我推荐这部书的原因：每一个人都有心理问题，而这部书就是我们的诊疗师。霍弗认为狂热是一种灵魂的疾病，所以要拒绝这种灵魂疾病，读这部书是很有必要的。
第三部《团结行动与自我牺牲》论述了宣传家和领袖是如何利用人的心理鼓动并掀起群众运动热潮的。
第四部《始与终》论述了群众运动的三大主体，言辞人、狂热者、行动人在群众运动中的作用，并对一场群众运动可能的演变和结局作了分析。这一部分读完我想起了一段史实，不由得笑了。1968年7月28日凌晨3点，毛、林、周、陈、康接见了五大红卫兵巨头，毛指出：“现在是轮到你们小将们犯错误的时候了。”蒯大富的冷汗瞬间就从后背流到了脚后跟。很快最高指示就铺天盖地了：“广阔农村，大有作为”。领袖对运动节奏的掌控那是相当的精确啊。如果当年这些小将们读过《狂热分子》，他们还会对那场运动如此投入吗？他们还是会的，最终依然会付出青春的代价，十五六岁的孩子哪里读得懂这种睿智。
区区千把字的荐文远不能讲清楚这部被冠之以“圣经”的旷世杰作，如果上文尚不足以引起人们的阅读兴趣，我觉得有必要专门介绍一下作者。埃里克.霍弗传奇的人生经历足以激发人们对他的作品的阅读热情。
埃里克.霍弗1902年出生于纽约一个犹太人家庭。他从未进过学校或受过正规教育，其学术成就完全靠自学。七岁那年他的双眼突然莫名其妙瞎了，十五岁时又莫名其妙好了。此后他开始了疯狂的阅读，因为他总认为自己随时可能再瞎掉。他的这种阅读热忱，终身不辍。
28岁那年他自杀过一次，因为霍弗家都是短命鬼，他相信自己也活不过40岁。一个人一旦知道了自己的命运就丧失了继续活下去的兴趣，生命的诱人之处就在于未知。自杀失败的原因是农药的味道太坏，刺激着他的味蕾，很难受，被他吐出来了。这有点像钱谦益要跳河自杀，结果用脚试试水，冷得受不了又缩回来了一样。
自从18岁父亲去世后他就到处流浪，各个农场打零工以养活自己，直到40岁才以搬运工为职业在旧金山码头稳定了下来。他很喜欢这份工作，他的许多思想都是在那个环境中获得的启发。他成名后仍没有放弃码头工作，被称为“码头工人哲学家”。
1982年霍弗因其学术成就获得里根颁发的总统自由勋章，这是美国平民的最高荣誉。翌年霍弗去世，享年81岁，比40岁多活了一倍。
“生命的诱人之处在于未知”
我很喜欢这句话。 嗯 寻求自我 。 赞
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